Монгольские завоевания 13-14 веков были очень тщательно изучены за последние столетие. Несмотря на все эти исследования, мнения о религиозной политике ранних Монгольских Ханов, в особенности Ильхана Персии, меняются от ученого к ученому. Одни утверждают, что Монголы предпочитали Буддизм, другие описывают, что они относились ко всем религиям толерантно, одинаково почитая каждую. Более того, некоторые учёные утверждают, что Монголы были склонны к Христианству, извлекая данные выводы в основном из источников, написанных христианскими авторами, живущих под Монгольским игом. Особенно часто цитируются Сирийские тексты.
Мой интерес в изучении данного вопроса вырос на основании вышеизложенных противоречий, а также факт того, что Сирийские тексты, для изучения поведения самих Сирийских Христиан, были относительно мало использованы. В этом тезисе, моя задача тщательно изучить несколько Сирийских текстов, написанных христианскими авторами, живущих под монгольским игом. Используя методологию исследования образа, я провожу экзаменацию текстов, какое именно представление о Монголах они дают и как этот образ был образован. Важной темой в таких исследованиях, является значение истории и историографии для Сирийских Христиан. При помощи этого метода можно гораздо лучше понять менталитет Сирийских Христиан и принять во внимание значение Сирийских текстов в истории Монголов. Самыми важными текстами для моего исследования являются «Хронография Бар Гебреуса», включающая два отдельных продолжения работы, и «Монахи Кублай Хана», написанный неизвестным несторианским писателем.
